以目标为导向的真实情境论

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教学改革的背景，从科学革命以来，大致经历了三场与时偕行的转换，无论是主动还是被动，变化在自然发生。

由于现代知识的批量生产以及对机器大生产的适应，教学沿着“从知识到知识”的程序性道路，让学生把知识学会，用来考试，用来应对相对确定未来生活；近三十年以来，伴随着新兴知识经济的发展，人的未来开始进入不确定性时代，知识本身价值受到挑战，教学开始进入“从知识到能力”的时代，知识不是不重要了，而是知识要转化为解决问题的能力；随着互联网、大数据的生活化，知识已经无处不在，但是，需要警惕，没有基本的素养，就找不到你想要的知识，于是，我们可以说，未来教学将会进入“从素养到知识”的时代。

素养是什么？就是在真实情境中的人的认知经验和敏感性。那么，在学科核心素养时代的教学应该建立怎样的时间逻辑呢？我们从“问学”的视角，对中国古代与现代教学相比较，逐步建构起了向真实情境发问的课堂逻辑。

一、从“伏羲问自然”到“我问人工智能”

这个标题很奇怪，七千年以前上古的伏羲和今天的智能社会有关系吗？关系在哪里？即便是有关系，和我们现在要讨论的学校教学有关系吗？

我们看看伏羲八卦的由来：

伏羲时代的上古，人类还没有进入农业社会，人们靠打鱼、狩猎、采摘过日子，外出最怕天气骤变，大家知道伏羲能够预报天气状况，就纷纷去问，伏羲预报的非常准。于是，来问的人越来越多，人多了以后，伏羲没有那么多时间应付，怎么办？他就说：“从明天开始，我就在这棵树上挂一个‘☵’的图像，就表示明天天气是雨天。”这就是“2•1•2”代表水、坎，也表示雨；“1•2•1”表示火，“2•2•2”表示地等。

再后来，来百姓对这些“二进制”的数字背来背去还是觉得麻烦，就问伏羲：“这里面到底有什么道理呢？”这就出现了“伏羲八卦图”以解人们之惑。 

这个远古的历史发展脉络给我们三个启发：

第一，道理是问出来的。

没有问就没有答，不是“伏羲好为人师”主动传授天气状况，而是当时的生活方式、生产基础、生命担忧与伏羲的思考关联起来了，如果伏羲造字，指导学习，恐怕也没有多少人会听、会做。这就是说，教学不是来自于掌握既定知识和规律者，而是来自于对既定知识和规律的未知探索者。换句话说，大家就都理解了：教学的发起者是学生而不是老师。可是，在7000年以后的现代教学过程中，却缺少了学习者的“问”，而变成了“师问生答”，这并不是教学的传统。

伏羲八卦的产生和“问学”相关，问学从中国文化的源始就开始了，3000年以前，文王演64卦：乾坤屯蒙需讼师……乾坤代表天地，“有天地，然后万物生焉” 之后，就是“屯卦”所探讨的万物出生的艰难；接下来就是讨论如何教育的“蒙卦”。

“蒙卦”说的教育最重要的是什么呢？一句话：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”意思很好懂：非我去求童蒙，而是童蒙来有求于我。

玄烨钦定《日讲•易经解义》说：“蒙虽稚昧未通，然真明内含，天良未凿，原有可通之机，一开发之即通矣，故蒙者得亨，而不终于蒙。然蒙之能亨，虽蒙者有可亨之道，亦由发蒙者得善教之宜。教之之宜何如？师道不可亵，有来学，无往教，匪我主教者先求童蒙，而强为启迪，乃童蒙虚心逊志先来求我，以决疑辨惑也。且求我之心真实纯一，如初筮之诚，则宜迎其机而告之。” 有来学，无往教，这段话清晰地表述了中国人一以贯之的教育方法论，老师是为学生决疑辨惑的，以学生问、教师解为基本顺序的教学之道也产生于此，是完全有别于近300年来发端于西方工业革命影响的标准化、灌输式教学的。