杜威访华百年：实用主义对中国影响几何？

六 、百年反思杜威哲学

杜威的实用主义是反智的，它不同于经典中的理性主义和人文主义，后两者将智力视为教育目的本身，而实用主义将智力当作工具和方法。

——《转型中的高等教育：美国大学和学院历史》（第四版）1997

《中国心灵的转化：杜威论中国》作者：约翰·杜威 编者：顾红亮华东师范大学出版社 2017年12月 

1900年左右，正是美国承德国大学体制，实现现代化之时。

而创办柏林大学（洪堡大学前身）的德国学者冯·洪堡（ von Humboldt，1767－1835）依据了两项新人文主义原则：学术与教学自由，教学与学术研究相统一。他强调，真正受过教育的人应广泛的人主和学问基础上，不断拓展知识领域，寻找新知识，而不应该在某种学科中发展狭隘的专门知识。他认为，从新人文主义出发，修养或通识性的修养，是个性全面发展的结果，是人作为人应具有的素质，它与专门的能力技艺无关。 

1997年出版的《转型中的高等教育——美国大学和学院历史》（第四版）（Higher Education in Transition — A History of American Colleges and Universities），在第14章专门讨论了美国高等教育的理念，包括杜威的实用主义观念和经典人文教育理念之争，书中指出：杜威的实用主义是反智的，它不同于经典中的理性主义和人文主义，后两者将智力视为教育目的本身，而实用主义将智力当作工具和方法。 

在杜威1919-1920年访问中国之际，他在哥伦比亚大学的同事约翰·厄金斯教授正在创办本科教育的 “荣誉课程”，引导学生阅读西文经典著作。1929年，在芝加哥大学新任教授哈钦斯的倡导下，发展为大学本科教育的“核心课程”——伟大书籍运动。 

但是，受杜威实验用主义观点的左右，这一时期在哥伦比亚大学学习的中国学者，均对此没有介绍。比如杨荫榆（1884-1938）1918-1922在哥伦比亚大学学习，1924年任北京女子师范大学校长；陈鹤琴（1892-1982）1917-1919年在哥伦亚大学学习教育，是杜威实验主义理论在中国积极的实践者。 

蒋梦麟在自传《西潮》中回忆杜威：他的著作、演讲以及在华期间与我国思想界的交往，曾经对我国的教育理论与实践发生重大影响。他的实验哲学与中国人讲求实际的心理不谋而合。 

1920年代，以东南大学梅光迪为道的“学衡派”与胡适为领导的“文学革命”之争，实际上是人文主义与实验主义之争。 

胡先骕在《朴学之精神》中，比较了北京大学和东南大学学风后说：“自《学衡》杂志出，而学术界之视听以正，人文主义乃得与实验主义分庭而礼。” 

从1915年跟随杜威，到1952年杜威逝世，胡适是杜威实用主义哲学的最坚定的信徒。 

1921年7月11日，胡适在《晨报》发表文章 “杜威与中国”，他写道：我们还可以说，在最近的将来几十年中，也未必有别个西洋学者在中国的影响可以比杜威先生还大的。这句预言初听了似乎太武断了。” 

1952年12月，应台湾省立师范学院院长邀请，胡适从美国到台湾，在师范学院发表演讲，题为 “杜威哲学”，他说： 

“1919年（民国8年），杜威先生到中国来讲学，我们几个他的学生，在他开讲以前，举行了几次公开的讲演，把他的思想做一些通俗的介绍。我的讲演有一部分收进了《胡适文存》。像《实验主义》和《最近五十年的世界哲学》两篇文章里，都提到杜威先生的思想。 

杜威先生的教育哲学、教育学说，被公认为最新的教育理论，不但影响了全美国的学校，由幼稚园、小学、中学，到大学，也影响了革命初期的俄国。苏俄那时的教育制度，便是依杜威先生的理论制定的，后来革命的倾向改变，整个教育制度也就改变了。中国教育界自1919年到现在，也深受他的教育思想的影响。”

1948年12月16日，当北京大学校长胡适和夫人乘飞机离开北平时，他可能未曾料到，他永远离开了祖国、离开了北京大学，也永远失去了小儿子胡思杜。 

今天，在纪念杜威访华百年纪念之际，我们是否应该反思：杜威哲学为何在中国一枝独秀？

第三稿 2019年11月25日星期一 9：00PM

  参考资料：

1. 白吉庵著《胡适传》人民出版社1993年2月第一版

2. 蒋梦麟著  《蒋梦麟自传》团结出版社2004年第一版

3. 沈卫威著  《“学衡派”谱系——历史与叙事》江西教育出版社2007年8月第一版

4. 对胡适“有决定性影响”的大师杜威http://book.ifeng.com/special/wusiwenrenpu/list/200905/0501_6351_1135327.shtml

5. 胡适：杜威哲学.http://www.aisixiang.com/data/86778.html