孔子教育思想中的20个关键词

　　【举一反三】

　　如果说孔子在教学中“不愤不启，不悱不发”的“启发”，是以学生积极主动的学习思考为基础进行的，那么，“举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》），则特别强调学生学习时的接受能力和创新能力，他希望学生能从他的一个举例中“温故而知新”，有新的发现和创新。如果学生没有如此表现，他的教学就停止下来，等待学生“反刍”思考、消化吸收、巩固知识后的“反三”，再进行教学。这样的教学才是有效教学，学生也才能变学习的接受者为学习的主动者。当学生有一天离开老师的教导，便能够“苟日新，日日新，又日新”，成为一名具有独立探索精神和创新能力的可持续发展者。

孔子拿能否“举一反三”，来判断学生智力的高下，是愚笨还是聪明。他对颜渊的认识、了解和期许，就是基于他是否具有“举一反三”的表现。起初，颜渊对他的话言听计从、无所不悦，没有新认识，也提不出新见解，他就认为“回也非助我者也”（《先进》）。等一段时间过后，观察到颜渊对他的教导“亦足以发”，就给予颜渊“回也不愚”（《为政》）的评价。到后来，在与子贡谈话时，不仅同意子贡对颜渊“闻一以知十”的认识，还连连叹曰：“弗如也！吾与女弗如也！（《公冶长》）”他赞许学生子贡：“赐也，始可与言诗已矣！”是因为子贡能从《诗经》领悟到做人修身的道理，明白了正确处理好贫和富和礼的关系，具有了“告诸往而知来者”的“反三”能力（《学而》）。赞许子夏，是因为子夏从他的“绘事后素”启发中，明白了“礼后乎”的道理，还反过来启发了孔子对礼仪制度与个体情感的关系认识。“举一反三”，不仅是学生从老师那里受到启发，获得收益，重要的是老师也能从学生的“反三”中得到“反三”，受到启迪。孔子需要的是教学过程中的师生共同成长。因此，孔子对“不说‘怎么办怎么办’”的学生，“我也不知道该怎么办了啊”（《卫灵公》）。

　　这不正是当下课程改革倡导的课堂生成吗？为培养学生“举一反三”的能力，教学中孔子常常以身边的人、事、物为例，引学生导领悟蕴含的做人处事、增长学问的道理。如，为了提升子路“瑟”的演奏水平和人生境界，他说“由之瑟奚为于丘之门？”让子路反思领悟；当学生们由此不敬子路后，又说：“由也升堂矣，未入于室也”（《先进》），以“登堂入室”为喻，肯定子路的演奏已有了一定的水平，只是还没有达到老师要求，没有进入高境界。也让其他学生明白了学习技能是与做人的修养联系着的，有情趣雅俗、境界高低之分；还要学会对老师的话语听音辨义，明白那话中的话；切不可因老师的一句评价疏远了同学，而是要去主动地给予同学切实的帮助，还要学会尊重别人等等。孔子还善于引导学生从历史中“温故知新”，古为今用（“循循善诱”已有举例，此不赘述）。由少知多、“举一反三”难，由博返约、以约驭博更难。孔子对学生这项能力的训练非常重视，他是通过自己学问修养的“一以贯之”的“道”，来让弟子们明白为学不在多，而在是否具有以约驭博的能力。在知识呈几何级增长的现时代，培养学生“举一反三”和“以约驭博”的能力的重要性和必要性是不言而喻的。

　　【身正为范】

　　在曲阜孔庙大成殿内悬挂着“万世师表”的金箔牌匾，这是清康熙皇帝对孔子德行修养的肯定与赞美。两千多年来，作为思想家和教育家的孔子也真的是名副其实的世人楷模。他认为身正可以为人模范，道德修养端正的人如果从政，就会像“居其所”的北斗星那样被“众星共之”，出现“不令而行”的示范效应。如果其身不正，虽然颁布了一系列的法律法规来约束民众，人们也不会响应其政令法规并受其规范。

　　孔子有如次深刻的思想宣言，也有身体力行的道德实践，他的人格魅力赢得了弟子们的尊崇。他以父母亲情关爱学生的学习成长，学生也视他如父母。子贡崇拜老师如“日月”“无得而逾”，像“天之不可阶而升”（《子张》）。孔子死后众弟子守墓三年，子贡“庐墓六年”。孔子从日月交替运转、四时顺序变换、天地繁育百物而无言语受到启发，以身作则并教育弟子们“讷于言而敏于行”（《里仁》），先做成事，而后发表言论，再求得职位或物质回报。在学生眼里，孔子“温良恭俭让”，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《子罕》），言行一致、表里如一。教育学生修养从政做官的礼仪，就在上朝见国君、见诸侯的时候，毕恭毕敬、循规蹈矩、一丝不苟（《乡党》）；他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而》），就在同乡人饮酒时，等年长者拄着拐杖离席后，才离开；他倡导“仁者爱人”，就真诚地搀扶着盲乐师，走近台阶并告诉他上台阶、走近坐席并告诉他这是坐席，再一一介绍在座的人，这种合乎礼、切于情的人道关怀，子贡看在眼里记在心里。不也感动着我们吗？人道主义的关怀精神在今天更需要人人普遍实践。他告诫“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《里仁》），就“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，视“不义而富且贵”如浮云（《述而》）。连仪封这个地方的小官，在与周游列国的孔子交谈后，都有感而发“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”（《八佾》）。

　　教育人，通过语言传授知识和道理固然重要，而身体力行的自觉实践更具有“不教之教”的示范效应。现在流行的一句话：“你说了，我听见了但是忘了；你做了，我看见了记住了也会做了”，就是对“身正为范”的最好诠释。教育，尤其是对学生的道德教育，需要的不是空洞的理论说教，而是可感可触的具体实践，更需要教师的榜样示范。在充溢着亲情和真诚的学校、社会生活的耳濡目染中，学生就不会缺少真诚和亲情。