孔子教育思想中的20个关键词

　　【仁者爱人】

　　《论语》中共有109处讲到“仁”。“仁”的基本含义是“仁者爱人” ，孔子认为“孝弟”为“仁之本”， 孔子的仁爱还由亲亲之爱扩展为对全社会的博爱，“泛爱众而亲仁” 。《论语》中还谈到，一次子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”(《论语• 雍也》) 这里所谓“博施于民而能济众”就是能为人民大众谋福利，能为他们带来实际的利益和好处，是“泛爱众”的最高体现。如何达到仁的方法，孔子说“克己复礼为仁”。(《论语• 颜渊》) 仁者与不仁者的不同外在表现，“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语• 学而》)“刚、毅、木、讷近于仁。”(《论语• 子路》)孔子还说，“仁以为己任，不亦重乎？”(《论语• 泰伯》)“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语• 卫灵公》)要求人们要以弘扬和贯彻仁道为己任，甚至要不惜牺牲去成全仁道。

　　“仁”是孔子思想的核心。孔子“仁爱”思想对当代教育具有重要的意义。主要表现在三个方面：其一，教育的核心是育人，培育有爱心的人。建设社会主义和谐社会需要有爱心的人。其二，教育中的许多问题，并不是什么技巧问题，而是一个爱心问题。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本；师德大计，爱心为本。其三，爱是一种特殊的教育生产力，它能丰富人的精神世界，给人以生长的力量。教师的爱、家长的爱和社会的爱都会成为一种力量，这种力量能够深深感染每一个孩子并能成为其一生的动力。

　　【有教无类】

　　《论语》中记载孔子有教无类思想的主要有两篇，卫灵公篇载：“子曰：‘有教无类’”，述而篇载：“子曰：‘自行束脩 以上，吾未尝无诲焉。’”

　　孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权接受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。孔子创办私学，明确提出了“有教无类”的思想，通过兴办教育来培养“贤才”，以实现其政治理想。孔子收取学生，没有部族、地域、身份以及尊卑、贫富、贤愚等等方面要求。孔子对待学生同样不分亲疏、尊卑、贫富、贤愚。孔子的弟子分布地区广，来自各个诸侯国。弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。孔子门下人品混杂，皆能兼收并蓄，因材施教，教之成才。

　　孔子“有教无类”的办学主张，其背后所包含的价值超越了时代，历经两千多年至今仍给予我们莫大启示。当今，我们的教育还没有破解“有教无类”的困局，教育的均衡发展问题和教育公平问题尤为突出。古今学者对“有教无类”的解释虽不尽相同，平等是“有教无类”的第一要义。“有教无类”彰显的是在教育面前人人平等的价值理念。当前，在教育实践中维护教育公平主要有两方面任务，一是尽力尽快实现在城乡、地区、阶层间教育均衡发展；二是保障在同校、同班学生享受平等的教育待遇。

　　【因材施教】

　　“因材施教”是宋代朱熹在总结孔子的教学方法时提出来的。南宋大儒朱熹在《论语注》中总结“夫子教人，各因其材”，后人归纳为“因材施教”。

　　孔子很注重“因材施教”，他注意观察和了解学生的各种情况，了解学生的言、行、举、止、兴趣、爱好、品行和智力，这是孔子实施教育的基础。对不同情况的学生实施不同的教育方式，培养能力的方面也不一样。用他的话说是“视其所以，观其所由，察其所安”。（《论语•为政》）孔子认为对于学生不仅要“听其言而观其行”，而且还要“退而省其私”（《论语•为政》）即考察学生课后和私下的言行举止，全面掌握学生的特点和实际情况。他对学生的性格特点了若指掌，然后才有的放矢，循循善诱，而不是千篇一律的说教。有时学生问同一个问题，他却作不同的答复，《论语》中载有几处孔子“因材施教”的典型案例，此不赘述。

　　“因材施教”的根本目的在于充分发挥人的潜能，提高人的整体素质，使不同的人都得到发展。孔子“因材施教”的教育思想对当今教育改革有重大指导意义。首先，教育的起点应该在学生，学生应身心发展不同而有差异。教育必须尊重学生的差异，了解学生的这些差异，以“性相近也，习相远也”（《阳货》）作为教育实践的指南。其次，在尊重学生差异、了解学生差异的基础上，让学生有选择地接受教育，让教师对不同个性的学生实施不同的教育。第三，要探索改革评价办法的改革，特别是高考制度的改革，为因材施教提供良好的运行环境。