孔子教育思想中的20个关键词

　　【学无常师】

　　“学无常师”，语出《论语•子张》。子贡说：“文武之道，……，夫子焉不学？而亦何常师之有？”在子贡心中，老师孔子致力于学习周朝典章制度和文化传统，在哪里不学习，又哪里有一定的老师呢？

　　事实也确实如此。孔子从小好学，一生中无时无刻不具有主动学习的愿望和强劲的动力。他善于捕捉一切可以获得知识与修养进步的机会。“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记》），“入太庙，每事问”（《八佾》），“多闻，择其善者而从之，多见而识之”（《述而》）。周游列国，离开曹国去宋国的途中“与弟子习礼大树下”（《史记》），每到一个邦国，“夫子温良恭俭让”，“必闻其政”（《述而》）。他有以天下人为师的种种表现。《史记》记载孔子曾问礼于老子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问官于郯子。在自己的教学实践中，他欣赏能够举一反三、温故知新、又反过来启发了他的学生。他说，生活在一个国家里，首先要为自己和孩子找个好社区、找个好邻居，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）有了工作的人们要以贤良的仁德君子为友，“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公》）最重要的，还是自己要有一双锐利的眼睛和一颗自觉修为的心，要善于发现选择别人的长处来弥补自己的不足，向贤德的人看齐。如果看到别人种种不良的表现，就反省自己是不是有过类似的行为，从而改正自己。这样，贤与不贤的人和事都可以成为自己的镜鉴。他与书为伴，孜孜不倦地汲取古典文化典籍制度的有益营养。他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（《述而》）由于勤奋阅读，编联竹简（《易》）的熟牛皮绳断了多次。他以自然天地为师，从永往直前不舍昼夜奔流不息的沂河水，感悟到做人做事应该有一股百折不挠、“知其不可而为之”的韧劲。

孔子以博大的胸怀学习吸纳多元文化，成就自己的道德学问，完善自己的教育实践，但是，他心中有一颗定盘星，面对众多的文化现象和学说，他“当仁，不让于师”（《卫灵公》），一切借鉴都服从于自己心向往之的理想王国——“周监于二代，郁郁乎文哉”的周文化（《八佾》）。一句话，孔子对待多元文化的视野和态度，是为我所用。教育，就要培养学生具有广阔的文化视野，就要培养学生具有海纳百川的胸襟，就要培养学生具备“当仁，不让于师”的气度！

　　【循循善诱】

　　“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’”（《论语•子罕》）

　　颜渊可是被子贡称许为“闻一知十” 不敢望其项背的聪颖同学、被老师自叹“弗如也”的好学之人啊（《公冶长》）。让颜渊如此深深感叹的是什么呢？是老师孔子的道德学问，让颜渊“越仰望越感到高大，越钻研越感到坚固。看到它在前面，忽然又到了后面。”就像跟自己捉迷藏似的。是老师孔子循序渐进引人入胜的教学引导，让颜渊“欲罢不能”，感到老师以广博的知识丰富了自己，以严肃的礼制规范了自己。是老师充分发掘了自己的才能，好像能够高高地站立起来了。但要想继续跟着前进，又感到不知如何走了。

　　孔子教学重视知识的传授，更注重培养学生对知识的兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）让学生“学而时习之”，感受到学习知识对于自己成长的愉悦，从而自觉爱好知识并乐于接受和应用知识，乐学不疲。孔子善于以人为鉴，用历史和当时人物如尧舜禹汤、文武周公、管仲子产等人的言行事迹，让学生领悟为人处事、治国安邦的道理。孔子长于以物喻理，运用譬喻和实物阐明抽象深奥的道理，用“北辰，居其所而众星共之”，将“为政以德”（《为政》）的道理具象化；用“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《颜渊》）形象生动地阐明君子为政对教化民众的作用。孔子重视乐教，让学生“游于艺”“成于乐”，他的教学常常是在乐声中进行的，如《先进》篇：曾参“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”有时，孔子还跟学生开个不大不小的玩笑，在幽默的笑声里达到育人的目的。你看：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”（《先进》）多么自由、宽容、愉悦的教学情境啊！孔子以天地自然为课堂，“樊迟从游于舞雩之下”，师生间完成了“崇德、修慝、辨惑”（《颜渊》）。栖栖遑遑十几年的周游列国不更是如此吗？学习是快乐自觉的事情，教育是情感智慧的交流。如此开展教育活动，我们的中小学生还会在课堂里心不在焉，沉迷于网络游戏，而厌学吗？