没了祠堂、中堂，如何办好学堂？

　　鲍鹏山，上海开放大学中文系教授 ，硕士生导师。中国作家协会会员，上海交通大学兼职教授、中国孔子基金会学术委员会委员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究。

 　　我们丢了中国传统教育之本？　　

　　上个世纪初，中国教育进入历史新纪元——废除读经，引如西方现代教育。它有两大特点：第一，增加了许多科学技术相关的学科内容。比如设置物理、化学、地理、数学等课程。这些内容都是非常必要的，因为它关乎着一个民族的生死存亡。 　　

　　另外，教育形式也发生巨大变化，采用班级授课制。高一、高二、高三这叫“级”，几班、几班这叫“班”，加起来就是“班级”。不同于传统私塾教育，班级教育一下子提高了授课效率，一个老师可以面对一个班的学生讲。 　　

　　但是，我们不能只看到它的一条腿——科学技术教育，而疏忽一个很关键的问题——当中国全面引进西方的教育模式、教育方法、教育内容时，西方教育的基础是否和我们存在差异？ 　　

　　要知道，西方的孩子除了在学堂接受科学与人文教育之外，还有一个受教育的场所，那就是教堂。这个西方世界无处不在的教育场所，始终给人精神与道德上的双重支撑。 　　

　　在中国，古代教育有三堂：学堂，祠堂和中堂。每个村落都有私塾学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂挂五个大字：天地君亲师。所以，古代传统教育下，没有像我们今天这样，出现一些信仰危机、道德危机的问题。 　　

　　现在中国孩子的成长教育，只有一个学堂，学的是知识和技能，但知识和技能并不能构成人精神世界里最终极的那部分，不足以构成全体国民的道德基础。尽早开始经典教育，或许能弥补这一缺失。 　　

　　我们的教材真的缺少文化含量？　　

　　一次，鲍鹏山在山西给中小学老师讲座,翻看小学语文教材时,发现里面有一篇课文,讲的是“猴子尾巴长,兔子尾巴短,松鼠的尾巴像把伞”,课文后面还要求背诵并默写。他问老师,学生背诵它有什么意义吗? 　　

　　再翻开第二篇课文,里头说,“西瓜大,芝麻小”。鲍鹏山笑了,这还用拿到教材里教吗?这是给普通孩子编的教材,还是给特殊学校的孩子编的? 　　

　　“以前学校的教材是学生进入学堂了，和圣贤在一起。今天我们的孩子进入小学了，和禽兽在一起。” 这样的语文课，能教出什么呢？老师教得辛苦，学生学得痛苦。 

　　南怀瑾曾说，他小时候读的书一辈子有用。而现在，小学一年级读过的作品，二年级就会忘了。