卡尔·雅斯贝尔斯：教育是对命运的体验

　　卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯，德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。

　　谈及卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers），广为流传的是那句：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这句话似乎说出了教育的部分特质：教育在许多时候就是一种唤醒、一种体验、一种影响。

　　一、教育是人与人精神相契合

　　作为存在主义哲学家之一，雅斯贝尔斯认为，人们只有通过个人的独特体验，才能回答关于个人本质和存在本质的终极问题。雅斯贝尔斯1883年出生于德国奥尔登堡城，童年时代在佛里兰岛的大海边度过。宽阔而清洁的海滩、辽阔而壮美的海面及其各种生物，令他如醉如痴：“大海就是不言而喻的生活背景，即无限的当下。波浪无穷无尽，没有一种波浪同另一波浪相似。”要想走近雅斯贝尔斯，恐怕必须跟着他去看看大海，观观潮汐，听听涛声，望望明月……

　　斯贝尔斯关于教育的论述主要在《什么是教育》和《大学之理念》中。

　　他眼中的教育，指向人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。

　　教育是“人与人精神相契合，文化得以传递的活动。”

　　在雅斯贝尔斯看来，只有“人的回归才是教育改革真正条件”。教育的目的不是培养某一方面或只具备某种技能、能力、意识的人，而是培养“有教养的人”。这种人的高明之处，是能将观念的形态、活动、价值、说话方式和能力等构成整体。

　　交往，是人类文化传递的有效途径，并在交往中认识世界和认识自己。

　　人类的所有交往，往往基于双方的对话，这种“我”与“你”的关系是人类历史文化的核心。在交往中，人们既能通过教育理解他人和历史，也理解自己和现实，从而不至于成为别人意志的工具。对教育者而言，尤为重要的是始终保持对“训练和交往”“教育与照料、控制”的边界意识。

　　在雅斯贝尔斯看来，“训练”仅是一种心灵隔离的活动，而教育层次更高，其表现为人与人精神的契合，并使文化得以传递。

　　但很少有人意识到的是，训练在现实生态中往往架空了教育职能，甚至走向强控制的极端。

　　我们的麻烦在于，多数教师无动于衷于学生的现实处境和精神状况，对其颐指气使，耳提面命，很难平等相待，更妄论以心交心。

　　在此情况下，我们多以“机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作”，往往忽视了人与人的交流与互动，习惯于以上对下的灌输与训诫，很少在照料与培育上花气力，即便是人们常常挂在嘴上的“没有爱就没有教育”，也是为了控制和回报，我“爱”你，你必须感恩戴德，必须回报，至于职业伦理那是完全可以忽视的。

　　这恐怕也是因为上述概念混淆的原因所至。

　　二、真理是人们对命运的体验

　　谈及真理，雅斯贝尔斯以为其不会简单地存在于个体生命的“直接性”中，而须在一定时代的人们身上重新培植生长。这种生长，是通过个人在团体中的自觉行动而缓慢开始的。

　　真理是人们对命运的体验，绝不是凭空想象的，更不是靠别人灌输的。

　　由于每个人的遗传、家庭生活以及人生经历的差异，每个人对真理的把握又是个性化的。但这个性化的体验又是离不开团体合作的，是需要在某个团体内联动的。

　　这大概就是今天人们所倡导的合作学习、共同探究吧。这合作与探究的过程，就是体验，就是不知不觉的陶冶。你对我的，我对你的。