储朝晖：让学生获得自由，免于恐惧才会有真正的教育！

当下教育诸多问题，最终都体现在对个体基本权利的僭越，学生身边的成人，包括教师、家长、教育行政人员以管理、评价、教学等各种方式把本该属于学生自主来判断怎么学习。从人本教育角度观察，当下中国教育众多的问题，假如能够切实保障教育当事人的学习自主权，中国教育的问题也就解决了一大半。

自由自主才最适合教育

当一个人处在被动的状态下也可以学习，并可能取得一定成效，但肯定不能达到他的天性所赋予的最佳程度，所以教育最佳的环境就是让学习者处于自由自主状态。

1560年，瑞士钟表匠布克在游览金字塔时做出石破惊天的推断：“金字塔的建造者，绝不会是奴隶，而只能是一批欢快的自由人。”这个与世俗观点不同的推论很长时间都被当笑料。

然而，400多年后的2003年，埃及最高文物委员会宣布：通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，表明金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载的由30万奴隶所建造。

400多年前钟表匠布克凭什么否定了伟大的希罗多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？布克原是法国的一名天主教信徒，1536年，因反对罗马教廷的刻板教规，锒铛入狱。由于他是一位钟表制作大师，囚禁期间，被安排制作中标。在哪个失去自由的地方，布克发现无论狱方采取设么高压手段，自己无论如何都不能制作出日误差低于1/10秒的中标；而在入狱之前，在自家的作坊里，布克能轻松制造出日误差低于1/100秒的钟表。

为什么会出现这种情况呢？布克苦苦思索。起先，他以为是制造钟表的环境太差，后来布克越狱逃跑，又过上了自由的生活。在更糟糕的环境里，布克制造钟表的水准，竟然奇迹般的恢复了。此时，布克才发现真正影响钟表准确度的不是环境，而是制作钟表时的心情。因此，布克留下这么两句话：“一个钟表匠在不满和愤懑中，要想圆满地完成制作中标的额1200道工序，是不可能的；在对抗和憎恨中，要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件，更是比登天还难。”

正式基于自己的体验布克才能大胆推断：“金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，各个环节被衔接得那么天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶，绝不可能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去。”

布克成为瑞士钟表业的奠基人与开创者，他的制表理念保持至今：不与那些强制公认工作或克扣公认工资的外国企业联合。他们认为那样的企业永远也造不出瑞士表。期背后折射出一个基本原理：严格监管下，人的智能就难以发挥到极致，也不能指望有奇迹发生，人的能力唯有在身心和谐的自由自主状态下发挥到最佳水平。

 从管理学上依次发展起来的X理论、Y理论、Z理论也能看出，若进行简单和初级的技能培训，严格的监管能够提高训练的效率。但教育是一门极其复杂尖端的学问，教育过程也是极为复杂的，以束缚、控制、压制、监管为特征对学生进行大负荷、高速度和快节奏的训练，将每节课都变得很紧张，每次测验都要学生一比高低，用统一的标准要求所有的学生，就会严重干扰学生正常的生长过程，破坏人的天性，就没有千姿百态的学生，没有杰出人才，甚至严重到没有正常人才。

自由就是要让人免于恐惧，恐惧会让学生失去生命的安全感，此时学生只有小心翼翼的自我保全，没有活泼的主动发展，在这种环境下出来的学生心灵即不会完整，更不会幸福，还会将平和、充满好奇心的教育禀赋逐渐沦丧。

自主性即在承认个体发展在一定程度上由社会决定的同时，也认可个体有选择其发展的主动权。自主不是自私，自私只能束缚自主性的发挥。自主是自觉地选择自己发展与城战的最佳途径，使之能为社会中得以充分实现。

没有自主性的个体能肯定得不到充分的成长和发展。自主性要求个体自己选择目标，选择思维方式和解决问题的途径和方法。个体发展的自主性与社会性是相辅相成的。唯有具有强烈自主性的个体，才能自觉地适应各种情况的变化，自觉地发挥自身积极性和创造性，为社会的发展做出贡献。具有高度自主性的个体，其方向明确，成就感、信任感强烈，并能体察到周围的信任感、温暖感、实惠感、舒服感。否定自主，也就否定了生活的意义，也就谈不上什么有效的教育，不善于自主的个体就不善于发展自己。

适合教育的环境必须是你的心不在被恐惧占领，不在被理想、符号、词语所裹挟，你能舒适地敞开你所有的内心和触觉，直接和自然与社会的肌肤接触、碰撞，闻见世界的味道和气息，触摸到它的质地。你所见的是真实、永恒、不受时间限制、不被障碍遮蔽的东西。你能充分运用自己深刻的洞察力、领悟力，你能坚忍地永远保持你的敏感、审思去面对你的学习内容。

有了自由和自主性，人才能成就其精神气质、文化内涵、内在品格和创造性，没有自主性就无法成就这些。当年把春晖中学办得极有生气的朱光潜、匡互生等人因不满国民党企图将国民党部设在春晖中学，愤而辞职，出走上海，创办了自己的学校——上海立达学园。很快，这所充满人文气息拥有几乎原班春晖优秀教员的学校也成为沪上名校，令海内瞩目。匡互生和朱光潜为这所学校写的办学宣言《立达学园旨趣》散发着一股独立、自由的清新空气，直言：“我们坚信人类生而平等，个个人都有享受教育的权利，都应该有机会尽量发展天赋的资能，倘若有人因教育上的缺陷，成为社会进化的障碍，社会自身应负其责。教育是社会的义务，不是社会的恩惠。我们现在也只是本良心主张，履行社会的义务。”面对病根益固的现状“我们决计脱离圈套，另辟新境，自由自在地去实现教育理想”。

唯有自由的人才有感悟的闲暇、创造快乐。不自由的教育就不会有创造，有了自由的教育才有为自己的创造而感动的机会，才能更深层次感受到自己学习的价值和意义，才能选择自以为更有价值的教育，才会有灵感飞扬、思维穿越、自我实现的愉悦。

现实中教育最缺乏的就是自由，对自由最大的压制就是教训而不是教育，教育当事人需要设法争取自主和自由，摒弃不能使人自由的经验，走出阻碍人找到真正的各种局限和模式，以获得对自己的不断认识，从而不断达成对人和世界的不断认识。

教育当事人需要更多地选择主动学习，反对强加于人或被人强加，品味学习的愉悦，学会独自一个人行动，自主地控制自己的行为，自动地管理自己的意志，免于不假思索地简单受别人指挥，遇事不必非依赖别人不可，不接受哪怕是教师、长辈不断的干涉、禁止、呵斥、诟骂，不做性格懦弱的可怜虫。

显然，生活在一个沉默、压抑、粗鄙、世故、实用、低俗、竞争激烈、令人焦灼，滋生官僚、腐败，排斥个性的社会里，纯正的教育也会发生折射、污染，不会有多少精神含量，也没有多少创造性，只能加重人的物质和精神负担，压制人性。真正的杰出人才不会再恐惧和束缚中产生。让学生获得自由，免于恐惧才会有真正的教育。

自由对于教育之所以重要，在于她能唤醒一个人自身的优异与卓越，也能让人理解性地实现自己最大的可能性，让每个人自主生成而非全方位地强加和灌输，生成的是一个符合其天性的自然人，大大减少了因强迫而发生变异导致危险的可能性。

自由的状态下，教育才可能避免狭隘而成为对心灵的培育，按心灵的本性对其内在能力进行照料和提升。所以，自由是外界应该赋予教育当事人适当的态度和黄精，也是教育当事人面对分歧时做出自主判断所需要的前提条件，单纯灌输和标准答案虽然来得迅速，却难以生成人的判断力，也最容易把人引入狭隘的胡同。因此，自由就是兼容并包，就是心灵开放，就能实现有容乃大，实现一个人的杰出人生。

只有在自由自主的状态下，人心内在的一些品质，比如献身、专注、好奇、沉思、深邃等，才能有效生成并发挥作用，才能洞悉并识别现实世界中的真伪、善恶，才能清楚世俗社会中的腐蚀性存在。自由教育是促使大众各方面素养提升所需要凭借的梯子，让更多的人以其自己的方式走向基于社会需求的属于自己的卓越。

自由的教育当然需要民主、平等的人机环境，在古人与今人、不同种族和国别的人之间形成共同感（common sense）和共同价值（common value），能顺利地通过阅读他们的著作与人类高尚、伟大的心灵之间的沟通，倾听最伟大心灵之间的交谈，以人本值约等于1的心态与他们“肩并肩”地平等对话，知悉先贤的卓越和高贵之处，得其德性和幸福的熏陶而不跪倒在伟人脚下。

自由在主的教育是最适合教育的一种状态，它是微妙的，多样的，困难的，甚至是没有成法和规范的，它不存在预设的完全真理，需要每个人自主探索；它对普通的人来说显示出努力的方向，但它又是现实中可以实现的，最有可能把每个人推向杰出的教育。

自由和自主才能使人意识到心灵的尊严的同时意识到人的尊严的基础以及世界的善，让人回到人类精神的发源地去思考在当今或当下难以圆满解释的内容。自由教育本身是一次勇敢的冒险，要求教育当事人抛弃廉价的现成标准，冲破前人设置的知识结构，冲破喧嚣、浮躁、利益，从庸俗中得到解放。自由教育将让人历险后奔向美好。

（作者：储朝晖，教育学博士，21世纪教育研究院学术委员、中国教育科学研究院研究员，中国陶行知研究会副秘书长。本文选自《以人为本的教育转型》（浙江大学出版社2016年3月）第八章教育当事人：我的教育我做主。）